元空金丹秘录

序言

夫青囊奥秘，玄门幽远，非至德之人难窥其径，非夙缘深厚莫得其旨。兹所录者，乃汇通古圣心传之精粹。其本源根植于旷世秘典《元空金丹秘录》，复采撷历代明师大贤手泽真迹熔冶一炉而成篇。

其中微言大义直抵河洛之根。玄思通彻造化机，洞开天地玄关门。探《连山》、《归藏》、《周易》三易幽玄之心髓，穷究天道循环，人事兴替之至理，更存上古秘传之钤诀奥图，藏宇宙化育之玄机，玉函经中的天机钤诀实为本书主体内容与运用要法。泄斗转星移之妙，地脉潜行之枢，诸法悉备，洞微烛隐，诚乃寰宇稀珍，道脉秘钥，千载之下其籍尘封幽阁，今能显于世盖非偶然。 

是书凡分三卷

上卷立论玄根，法天象地，从河图洛书演绎三易排布序列，以乾坤为体，坎离为用，阐阴阳动静之理，刚柔交媾之机，实为登堂入室之基石。

中卷主述《天机钤诀》运化之妙用，贯通山形水法，理气挨星，揭橥元气流转之奥，趋吉避凶之枢，乃洞明山川形势，点化宅兆玄微之玉尺。

下卷为增补之篇。抄录承传古经，蕴先圣心印，实为印证玄奥，溯源返本之津梁。虽杂糅师传至宝笔记，然其主脉犹以《元空金丹秘录》为宗，惟代代相传，传钞递嬗，正文中“元”字渐为“玄”字替代，相沿成习，名虽易而实未迁，盖志在不忘本源也 。

得遇是编，非福德深厚者莫能致，此乃玄穹所赐之秘钥，道法有缘之契印，敬乞珍之宝之，择人而授切，莫轻泄匪类，或视为谈资，妄语天心。若违道律，泄天之机，恐遭天刑责罚，非惟道行难保，更虑殃咎随身，慎之！慎之！

伏维玄穹垂鉴后学惶恐谨序

玄极山人谨识

  目录

上卷  河图阐微

三易演绎

伏羲先天八卦

先天八卦变后天八卦

归藏八卦

连山八卦探秘

青囊玄枢照鉴篇

中天八卦

元炁发微              

水火灵章

玄极金丹赋

同元一气

中卷  天机钤诀

山炁水炁合十图

钤诀心法  钤诀起例

钤诀秘图

龙墀帝座结穴些子图

龙楼宝殿结穴些子图

宝盖凤阁结穴些子图

将军华盖结穴些子图

龙楼宝殿宝盖凤阁些子合图

乾坤宝鉴

钤诀四字经

金煞还宫一百诀

五鬼运财诀

五雷打丁与罡劫吊煞

北斗七星打劫真机辩谬      

正变四十八局排龙诀

天根月窟           

下卷  葬经  

青囊经

青囊序

青囊奥语

天玉经内传上

天玉经内传中

天玉经内传下

天玉经外传

都天宝照经

玄空字字金  

元空金丹秘录

易曰：“一阴一阳之谓道”。夫道者，乃万物生化之本源，宇宙运行之纲维，群生之归元。术长道隐，德损行消。道存术浅，心惘神劳。道为术之灵枢，统摄万法，术为道之体用，彰显真机，唯以道统术，以术证道，使道术相融，契合玄真方能成就大道正果。虚无大道本自法尔自然，其玄空妙谛皆融聚于金丹之中，交癸纳壬，暗合阴阳雌雄之妙。合譬若山川灵气于地脉交汇，聚而成穴，又如水火精华经火候烹炼凝而成丹。取坎中真阳，填补离宫玄虚，抽铅而清其浊，添汞以固其真，待坎离既济，阴阳调和，则阳神渐趋，完形圣胎，自可凝结。此乃玄空金丹之秘要，亦为道贯阴阳，术合自然之真机也。

河洛阐微

河图阐先天无为之道洛书阐后天有为之妙河图形圆阴阳合一五行一气无为顺生自然之道蕴含宇宙星辰天地空间变化脉络玄妙无穷深奥无尽先天循环混元一炁生化之机圆以象天一炁流行浑然天理无修无证从太极中安身所以了性

河图形圆象天，主五行顺生。气循北一六水顺生东三八木，东木生南二七火，南火生中五十土，中土生西四九金，西金复生北方水。周流顺行而圆成天道，独缺西南坤隅一角，显三界非五行相生轮转所羁绊，此缺位实乃天道生机流转之阵眼枢纽，对应黄帝内经所述之人门坤，其对宫鬼门艮，昭示生为顺运之始机。故钤诀四十八局顺局以二为生门、八为死门。以应河图五行顺生之理。

洛书形方，阴阳错综，纵横十五，逆运有序，返还先天，五行克制，有为逆运变化之妙。方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减在阴阳中造作所以了命。

洛书形方象地，主五行逆克。理法北一六水逆克西二七火，西火逆克南四九金，金逆克东三八木，木逆克中五十土，中土逆克北方水。层层逆转而方立地道。独缺东北艮隅一角，此缺角可逾越三界之外不受五行逆克轮回所缚，此缺位实为逆克造化之核心机窍，蕴破局死灭循环之关键。故奇门以艮为生门，逆运之生机，其对宫坤位为死门，逆运之归宿，钤诀依祖师口授秘法离火照生路（离为生门），坎水锁冥关（坎为死门）。故钤诀四十八局逆局艮为生门，坤为死门，以应洛书五行逆克之序。此象与星移斗转之轨浑然天成，如日月合璧。是故河图西南坤位乃超脱三界之外的气口洛书东北艮宫是隐遁五行萧杀之枢机。

《黄帝内经》将坤位定人门，艮位定鬼门。奇门则将艮位定生门，坤位定死门。此生死门定义的根本分野，实源于仰观俯察的核心枢纽。河图为顺生之天机，洛书乃逆克之地变。

河图先天皆以道全形之事，洛书后天皆以术延命之事。先天后天者即河图洛书之注释。河图洛书是先天后天之数，先天后天是河图洛书之理，数得理而始明，理得数而有本。

河图洛书相为表里；河图为体，洛书为用。河图主常，洛书主变，先天后天相为表里，无洛书则河图无变化，无后天则先天不成，先天至而后天不至，其效不神。后天至而先天不至，其验不应。河图为洛书之体，洛书为河图之用。先天为后天之体，后天为先天之用，体用俱备，理数兼该，性命双修之道无余蕴矣。

无为者纯阳未破，上德之人修之；有为者后天已交，中下之人修之。特以上德之人。五行合一。先天祖气未伤。性命一家无待返还之功。只用天然真火以温养之，不为后天所伤，神全气足，诚则能明由中达外，露出法身，永久不坏，历劫长存。道家谓之身外有身；释家谓之跳出轮回；儒家谓之圣；而不可知之谓神。至于中下之人，或为气质所拘，或为积习所累，先天破而后天用事。性命分为两处，若无有为之道，则已失者而难返，已去者而难还，虽有志士不能成功。故河出图、洛出书、圣人则之。以留世使人深玩其义，各了性命也。

坤卦传曰：敬以直内，义以方外，敬者谨固牢藏也。直者至中至正不偏不倚也。以敬直内率性之谓道也。即河图无为自然之道。义者变化裁制也。方者不动不摇，循规蹈矩也。以义方外，修道之谓教也。即洛书有为变化之妙，无为以修内，有为以修外。修内者性也，修外者命也。上德者修性而命即立，自诚而明也。下德者须先修命而后修性，自明而诚也。自诚明谓之性。为上德者而说，自明诚谓之教。为下德者而言，今立内圆外方之图，以明上德者修内以制外，先圆而后方。下德者修外而安内，先方而后圆。虽是如此说，下德者以必以内圆为本。但不过着重处在外方耳。但方圆二字大有妙用，圆非空寂无为，其中有防危虑险之功，方非断绝人事，其中有依世法而修。道法之功，知的河图五行一气，中黄一点则圆之。所以为圆不落于寂灭着空之学矣。悟得洛书五行错综，克中有生，纵横逆顺到头，总归中黄，则方之所以为方，不落于勉强，执相之学矣。方之圆之，总在中黄一点。所谓：乾坤交媾罢一点落黄庭，方亦从此而方，圆亦从此而圆，识不得中黄，方亦不是，圆亦不是。噫：月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。健顺一失性命分离，五行错乱；健顺一复，性命凝结，五行攒簇。一失无不失，一复无不复，后天变化有为之道。大矣哉。

易传系辞曰：河出图、洛出书、圣人则之。河图洛书是宇宙垂象，献给人类最深邃的密码，与先天八卦构成了最为神秘的之无字天书。

金伟注：目录里面提到的天机钤诀与玉函通秘中的天机钤诀没有任何关系。与玉函通秘是完全不同的系统。